第1123章 阿赖耶识缘起地，佛陀的剑是果报

第1123章 阿赖耶识缘起地，佛陀的剑是果报 (第1/2页)

早期佛教有十八部派之分，认为人有六识，眼、耳、鼻、舌、身、意，对应六根六尘。随着佛学广传，佛将由十八部派演变到大小乘分野，大乘佛教有唯识派在继承部派佛教六识的基础上，另立第七识末那识与第八识阿赖耶识。
　　
　　其阿赖耶识，被认为是一切世间现象的总根源、一切法得以转变生起的总依据、一切染净的总根据、一切万有的缘起地。
　　
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　　李景源耳畔声音在响起老僧在深入浅出的解读【阿赖耶经】：“阿赖耶识有三藏，一曰‘能藏’，谓第八识善于在自体中含藏一切万法之种子，若将阿赖耶识比作一块无边无际的农田，田中种有一切万法之种子、一切善恶行为之种子。种子何来？来自于前七识熏习，过去、现在、未来所有起心动念、言语行为、善恶造作的一切印记皆会成为阿赖耶识田的种子，就像这世间诸多植物结成种子又落回土壤中。
　　
　　二曰‘所藏’，阿赖耶识是前七识熏习诸法种子的场所，简单说就是阿赖耶识这块田里的种子，当遇到合适的缘起、合适的条件，就会生根发芽，成熟显现，变成当下具体的生命体验，这就是佛家说的果报。
　　
　　‘能藏’是万法生起的原因，‘所藏’善恶等业力的果报体现，二者之间是摄持因果、互为缘起的关系。
　　
　　三曰‘执藏’，谓第八识恒被第七末那识妄执为实我、实法。通俗来说，第七识末那识会时时刻刻、恒常不变地把阿赖耶识里的所有内容，牢牢执取为‘我’，进而产生了坚不可摧的‘我执’，这就是执念，是世间生灵万物所有烦恼、痛苦的终极根源，也是众生在一切有实处流转生死的根本原因。
　　
　　由此三藏可看出阿赖耶识内藏善恶，外转死生，为一切万事万物总源头。”
　　
　　老僧声音不重，却自耳入心，一颗道心砰然震动，毫无征兆。随着老僧的讲经越来越深入，心神震荡也越来越剧烈，万千思绪汹涌而生，心湖之中顿起波澜，而后生出朵朵金莲，转瞬间，一座无一物的心湖犹如莲池，满湖金莲，摇曳生姿。
　　
　　金莲长出的刹那，李景源满腔的杀意竟然在逐渐锐减，人身小天地内同时出现了诸多异常境况，气机流动减缓、有紊乱趋势，各处窍府隐约要割地称王、自立门户。
　　
　　李景源刹那警觉，一念之下，便知晓这些异常的原因出处，好似他那座阿赖耶识田中的一切诸法种子受到老僧佛法催化，迅速生根发芽，形成持续不断的果报，其中善果报在心湖落户，化作金莲，洗涤心神，驱散杀意。而恶果报作用在人身上，宛如万千劫加身，推动人身小天地山河凋零，最终人身崩溃。
　　
　　老僧的佛法便是剑意，不在斩，而在缘生。
　　
　　阿赖耶识所藏一切诸法种子便是他的剑，善恶等果报便是剑气，李景源身上业力太重，这些业力所化的种子一旦被全部缘生为果报，其威力不可想象。
　　
　　此番处境，换做一个八境，恐怕已然束手待毙的结局。
　　
　　

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