0019【南下广州】
0019【南下广州】 (第1/2页)运送清远县特产的纲船，终于从城南码头出发。
这一路前往广州，没啥危险可言，就连押纲衙前都非常轻松。
徐来、杨殊、余善元三人，钻进船舱就不再出来。
此时此刻，徐来正在请教功课。
“你连读书音都不会？”杨殊一脸无语。
徐来只能胡诌：“一鳞半爪也懂些。”
杨殊看向余善元，余善元哈哈一笑。
他们两位都曾考取过举人，很难想象一个不懂读书音的少年，莽莽撞撞冲进考场能写出什么玩意儿。
好像很有趣的样子。
徐来说道：“还请两位兄长，教我用读书音朗诵《论语注疏》。”
二人欣然同意。
然而，《论语》开篇第一句，两位举人就争论起来……
杨殊打断余善元的朗诵：“体仁兄，学而时习之，该这样读才对……听我读：习。虽然也是入声，但韵尾不能那么硬。”
余善元却说：“韶州的州学先生，便是我那般读的，余相公也是。”
“余老相公读错了。”杨殊说道。
“你怎知余相公读错了？余相公可是在京城做官好些年！”
“他在京城做官再久也读错了。”
“不可能！”
“你跟余相公真读错了。”
“……”
徐来坐在中间听他们争执，一会儿看向这个，一会儿看向那个。
不知道该听谁的。
广东人的普通话……唉！
事实上，宋代广东士子的读书音，只要幼时学习遇到好老师，其发音反而比开封士子更标准。
因为开封话也跟读书音有出入，而且往往比较细微难以纠正。
徐来用现代拼音方法，默默给这两位的“习”字注音。
余善元的韵尾是-p，杨殊的韵尾-ʔ，其实发音差别也不大。
“两位兄长，你们这样吵不出结果。还是等我进了州学，跟着那里的先生学习吧。”徐来和稀泥道。
还真吵不出什么结果，就算把《礼部韵略》摆在这里也一样。
余善元主动退让：“我去甲板吹吹风。”
杨殊躺下说：“我睡一会儿。贤弟若有哪里看不懂，随时可以叫我。”
一个吹风，一个睡觉，只剩徐来坐那儿看书。
徐来阅读《论语注疏》不到两刻钟，余善元就回到船舱：“贤弟有哪里读不明白的？”
“都能读懂，但有些地方……不敢苟同。”徐来说道。
余善元顿时笑了：“贤弟居然质疑历代大儒的注疏？”
徐来翻回到一页说：“此处，有朋自远方来。朋字怎能解为同门？难道只有同门从远方来，我们才会感到快乐？不是同门就快乐不起来？”
“呃……”
余善元顿时语塞，他竟不知该如何反驳。
杨殊其实一直没睡，此刻坐起来说：“把朋字解为同门，是何晏引用包咸的注解。包咸也并非独创，来自郑玄对《周礼》的注解。”
余善元听得佩服之至，连忙作揖道：“介之博闻广记，愚兄受教了。”
杨殊说道：“我家的书不多，但一位同窗家里有藏书楼。我曾在藏书楼里待了半年，除了吃喝拉撒都在读书。”
徐来却问道：“郑玄就一定正确吗？我认为，朋字该解为同类，既对某事某物有同样见解之人。”
杨殊皱眉沉思，良久才说：“贤弟之言，似也有一定道理。”
徐来又翻书指向另一处：“这里的‘贤贤易色’，我认为大儒们也解错了。联系本句的下文，必然是阐述夫妻之道。即丈夫对待妻子，应当看重德行、不重容貌。”
余善元和杨殊凑过脑袋，照着徐来的思路反复品味。
不知过了多久，他们同时抬头，对视一眼，吃惊不已。
因为徐来说得很有道理！
杨殊喃喃自语道：“如果此句按照贤弟的解法，就跟《易经》、《礼记》、《孟子》关于人伦的论述全对上了。难道历代大儒都错了，反而贤弟才是对的？”
余善元死盯着徐来，就跟见鬼一样：“你怎不遵从先贤，反而自己乱解？”
徐来分析道：“如果按照《论语注疏》的注解，道理根本说不通啊。刚刚还在讲放弃好色之心而尚贤，转眼就去论述如何对待父母、君王和朋友。上下文是割裂的！如果理解为对待妻子，那就全都说得通了，一整段都在讲人伦大道。”
杨殊和余善元没再接话，他们被徐来给整沉默了。
两位举人，自负才高。
《论语》对他们而言，属于基础当中的基础。
可一个没正经上过学的山村少年，接触《论语》还不到半个时辰，说出来的新解却让他们无法反驳。
我是谁？
我在哪儿？
我要干什么？
过了好久，杨殊才说：“我虽已经退学，但跟州学先生们还有联系。等这次押完纲回乡，就去找先生请教。”
徐来却没有结束话题，他又翻到一页：“还有这里……”
余善元和杨殊面面相觑，他们已经不敢往下听，害怕寒窗苦读多年的道心破碎。
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