第119章 知行合一

第119章 知行合一 (第1/2页)

王彦卿一愣，咀嚼着辩学二字，眉头紧锁。
　　
　　这名字听着，怎么感觉有一股子好斗之气。
　　
　　“韩小友，何为辩学？”王彦卿询问道。
　　
　　从他改变对韩秋的称呼，从韩公子变成韩小友，就不难看出，韩秋在他眼中是个能探讨学问的人。
　　
　　起码，两人水平能端在一个桌上。
　　
　　韩秋轻咳两声，端坐在石凳上，缓缓解释道：“晚辈心中的辩学，其中重点就落在‘辩’上。
　　
　　所谓辩，非止口舌之争辩。
　　
　　汉时，《说文》有云：辩，治也。从言在辛之间。辛者，罪愆也。
　　
　　然晚辈以为，此辩字，更深层之意在于明辨是非、剖判事理。
　　
　　形如两人持物相讼，必究其根源以求公断。”
　　
　　这.....
　　
　　王彦卿听后若有所思，看得出来.....韩秋这小子，平时倒是挺喜欢看汉朝那边的藏书。
　　
　　引经据典，都是喜欢往汉时说起。
　　
　　其实也好理解，毕竟未来外邦也好，还是华夏之人自居，不都是以汉人、汉族为傲。
　　
　　韩秋见他没有质疑，便继续道：“故而，辩学名为学论，其核心有二。”
　　
　　“其一，辨物析理。天地万物之理，非悬于空中楼阁，乃蕴藏于纷繁复杂之‘事’中！
　　
　　农人耕耘，知土性、晓节气，此乃辨土、辨时之理。
　　
　　匠人营造，究力、衡材，此乃辨物、辨势之理。
　　
　　官吏断案，查证、推演，此乃辨情、辨伪之理。
　　
　　此等‘理’，非圣人闭门造车可得，必躬身入局，于万事万物中亲自辨析而得！”
　　
　　韩秋说着，声音愈发清朗，“故曰：理在事中，非在书中。”
　　
　　“理在事中，非在书中……”王彦卿喃喃自语，握着茶杯的手指微微一紧，瞳孔微缩。
　　
　　这八个字，就是韩秋刚刚那番话的总结。
　　
　　似乎得恰好处，辨物析理....这.....就是辩的核心含义吗？
　　
　　王彦卿盯着他，语气发颤道：“其二又是什么？”
　　
　　听着他那略显激动的语气，韩秋自知对方是认可了自己的话，于是又故作高深，也端起茶杯润润口。
　　
　　“其二，验理于行。辨得之理何为？束之高阁乎？夸夸其谈乎？非也！辨理之最终目的，在于‘用’！”
　　
　　韩秋竖起两根手指。
　　
　　这一个用字，倒是让王彦卿想到了经世致用中的那个‘用’！
　　
　　“韩小友，说的可是我们之前说的经世致用？”
　　
　　韩秋微微点头，却又摇摇头。
　　
　　王彦卿看傻了，这是什么意思，既对又错？
　　
　　“韩小友别卖关子了，老夫倒想听听你能把用说出什么花样来。不论儒、墨、法、道.....各家各派，基本都对用法所进行了阐述和定义。”
　　
　　“在老夫看来，囊括其所有本义，都逃不过实用之上！”
　　
　　这一点，韩秋倒是认可。
　　
　　他旋即一笑，解释道：“王老，我所言之用，要与行所结合。而不是泛泛空谈的那种经世致用，就像一件事.....我们都觉得他是错的，但是没有人愿意去提出修正！”
　　
　　“就像是农田里的蝗虫，我们都知道虫子会破坏庄稼，会让人吃不饱饭。可光知道这个，而不去行动，不还是泛泛之用！”
　　
　　“所以，在晚辈心中的辩学之中，‘用’一定要和‘行’结合起来，两者结合即为辩之理！”
　　
　　韩秋酝酿了下，接下来要说的.....就是来举论自己这番话的含义。
　　
　　说简单点，就是知行合一！
　　
　　“良种增产之法辨明，当推行于田亩；兴修水利之策辨明，当筑堤于河川；选才任能之道辨明，当施之于科举。
　　
　　此‘用’，便是将所辨之理付诸实践，以‘行’验证其真伪、衡量其效用。
　　
　　行而有果，则理愈明；行而受阻，则理待修正。故曰：用在行中，理方为真。”
　　
　　

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