2.217 极乐地狱

2.217 极乐地狱 (第1/2页)

迷迭之烟从高姫公主和服下摆不断冒出。
　　
　　就仿佛她整个人坐在一口烟囱上。
　　
　　扭曲往往意味着“放大”。也就是说，剧情入侵产生的畸变一定会放大她的欲望。并以极度扭曲的方式呈现。被“二口女”附身，也正因为如此。
　　
　　日本人认为，妖怪多出现于黄昏时分，于是将黄昏称做“逢魔之时”，又称“雀色之时”。“雀色”指茶褐色，象征夕阳西下时天边的颜色。此时被认为昼夜交界、人界与异界界限模糊，易发生“百鬼夜行”、“神隐（指人类被神灵、妖怪或超自然存在隐藏或诱拐而行踪不明）”等灵异事件。
　　
　　最简单的方式就是用强大“法器（奉纳刀）”连同宿主一同毁灭。复杂一些的办法是将附身的妖怪用“封魔器（封印符）”封印。还有就是用“妖怪（式神）打败妖怪”的办法，来一劳永逸的解决问题。
　　
　　“小心了，各位。”全身都笼罩在迷迭之烟中的高姫公主，继续用竖唇发声：“即将身入极乐地狱。”
　　
　　江户时代经济繁荣、城市化加速，如江户、大阪人口超百万之巨。随着町人阶层壮大，推动肯定现世、享受当下的“浮世”文化兴起。这与以往寄望“来世极乐”的禅宗形成对比。随着享乐之风自上而下日渐糜烂，如江户谚语“听来极乐，实则地狱”，警示表面美好可能暗藏灾祸的“极乐地狱”观念渐渐风行。于是临济宗（汉传佛教禅宗南宗五大流派之一，由唐代高僧义玄禅师在河北正定创立，1192年日本僧人明庵荣西在京都建立建仁寺，正式开创日本临济宗）中兴祖师白隐禅师“怒是地狱，容是极乐”的禅宗思想应运而生。强调内心状态决定是否身处极乐，体现江户时代禅宗对情绪与道德的重视。
　　
　　生在幕府将军之家，自幼锦衣玉食又盛年寡居的高姫公主，可想而知必然整日沉迷于极乐地狱。
　　
　　被煞气侵蚀而异化成妖怪，也就顺理成章了。
　　
　　“主人？”化身成12呎南蛮胴武士的信浓女忍真田由比和鬼八仙玉残花如临大敌。
　　
　　“速战速决，千万别让她把在场的所有人都拖入极乐地狱。”吴尘一闪即灭的真视之眼已提前窥破天机：“‘烟烟罗’和‘二口女’是一体两面的女妖。”
　　
　　“我担心会彻底摧毁她恣意绽放的肉体。”不愧是处处为吴尘着想的信浓女忍，真田由比道破最大的担心：“不能全身心的侍奉主人。”
　　
　　眼看从高姫公主体内喷出的烟烟罗，化作一缕缕青烟从白鸟刺客采女、面馆姑娘津屋、公主乳母、天龙茶屋女、爱宕神社女贼的眼口耳鼻不断钻入，众人表情迷离、呼吸急促，即将被欲望漩涡拖入极乐地狱，鬼八仙玉残花出声提醒：“主君速决。”
　　
　　“好办。”电光石火，吴尘已想到解决之法：“佛说‘“我不入地狱，谁入地狱’。既然她痴迷于极乐地狱，那就‘送佛送到西天’。”
　　
　　说着，以Ω脑波外放的「Ω心灵链接」迅速增强，节点效应随即凸显。
　　
　　如前所知，组成『Ω星座』的每一个女伴固化的精神内核，就是一个「星体节点」。且根据女伴的星级划分，「星体节点」又分为「主节点」和「从节点」之分。于是乎，随着Ω幕网不断在剧情层面延展，道场内吸入烟烟罗正被拖入极乐地狱的女角色，都被幕网包裹。就好比是被蛛网黏住的飞虫，无论如何也挣不脱。半神级神性流出的精神力，紧跟着如潮水般涌来，一举将意识淹没。
　　
　　

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